EL SERMÓN DEL FUEGO

Las dos primeras líneas de este poema las escribí en Dublín en

2017, junto a la estatua de James Joyce; y un día más tarde la

tercera, a la vista de los acantilados en Pollnaclogha. La idea: los

pueblos que quieren ser libres sufren bajo el terror y el fuego de

los violentos y déspotas; y la violencia sube de nivel más y más

cada año, todos los días. De aquella idea inicial nació este

Sermón de Fuego, que recogería la lección de Buda. En mi plan

de décadas de dejar en poema cuatro sermones, que aludiesen a

los cuatro elementos, estos versos iniciales me parecieron como

una obertura para el desarrollo del poema alusivo al Fuego.

(…) me llevó más de 4 años a encontrar lo que tomé ahora

por la forma final del poema. (…) ensayé, escribí, reescribí,

rasuré, añadí y corté. (…) y en el discurso de Buda se interpusieron

recuerdos personales de Edimburgo, Kioto o Siena; y

episodios históricos de la violencia incontrolable de los

hombres. Segismundo Malatesta es un arquetipo; el Tigre, tan

querido por poetas como Blake o Borges, es otro arquetipo; y

el Anciano que habla a los torturadores y profetas asesinos, no

es más que la conciencia del mundo cada vez más disuelta.

La vieja voz de Buda, o de Ashoka, emergen cada vez más

desplazadas en un mundo de plástico donde los profetas del

bien no tienen cabida. Así también la voz de Jigme Khesar Namgyel

Wangchuck, el Druk Gyalpo, el rey más joven, o la de su

padre Jigme Singye del feliz reino de Bután. Del mismo modo el

pasaje del Diario de la que fue después la Reina Victoria (otro

arquetipo) brota aquí como un inocuo y desajustado himno de

amor. Por último las lecturas que venían de atrás: Hugo, Elliot,

Blake, Ginsberg, Gregory Corso, Alex Susana, Kerouac, Cohen

o Dante. Y otros que ya no consigo recordar; pero que seguramente

están en la construcción del poema. No creo que haya

que explicar nada más, porque el poema se explica a sí mismo.

Cualquiera que quiera entenderlo que lo entienda...